Les différents signes spécifiés par les miracles accomplis par le Christ qui se révèlent êtres des actes de puissance peuvent se différencier en diverses catégories. Les simples guérisons, les exorcismes, le rappel à la vie, les actions de puissance sur la nature elle-même. Cette abondance de faits miraculeux peut être pour notre esprit contemporain, plus un obstacle à la foi qu’une invitation à croire. Jésus, sans nul doute fut un exorciste et un guérisseur. En cela rien d’exceptionnel dans le monde juif de son temps. La littérature de l’ancien orient et du monde hellénistique contiennent de nombreux récits de faits identiques opérés par des mages ou par des êtres dits charismatiques.
Mais les miracles opérés par Jésus tranchent nettement d’avec ses contemporains, car ils sont uniquement liés à la foi.
Le Messie est porteur que le règne de DIEU vient avec force et puissance. Ainsi la signification de ces différents signes, au-delà du soulagement des maux physiques et psychiques, est la marque de la libération de l’être en soi. Par son action, Jésus vient rétablir l’humanité dans sa communion avec DIEU.
Les différentes étapes de la vie terrestre de Jésus révèlent la véritable mission du Messie envoyé par DIEU le PÈRE. Première étape, Jésus fait comprendre qu’il vient inaugurer l’ère du salut. Dans la deuxième étape, Jésus entraîne ses disciples à porter l’Évangile, chez tous les païens de quatre coins du monde. Dans la troisième étape, Jésus se révèle être le nouveau Moïse, capable de rassembler et de nourrir la multitude comme peuple de Dieu, par sa parole et le don de sa personne. La quatrième étape concerne sa propre mission dans le monde voulu par Dieu son Père. Jésus s’y révèle le Maître Souverain contre les forces du Mal et de la Mort et de ressusciter l’humain, voué à mourir. La cinquième étape relève du solennel enseignement que Jésus fit au temple après son entrée magistrale dans Jérusalem. La sixième étape, est la passion dument acceptée, sa mort et sa résurrection.
On peut donc en déduire que tout ce que Jésus a accompli, ne sont en aucun cas les preuves de sa divinité, mais bien des signes pour nous aider à croire. Ils ne sont que des appels à la foi, dans notre libre arbitre. S'ils demeurent pour les croyants d’aujourd’hui un questionnement soutenu, ils n’en sont pas moins le potentiel nécessaire pour l’action missionnaire de chacun de nous.
De fait, les Évangiles ne sont pas des livres d’histoire au sens propre du mot, ni des comptes rendus exacts et exhaustifs de ce qui s’est passé au temps de Jésus. Ce sont des témoignages de foi, digne d’un grand crédit, car ils reposent sur les précieux témoignages oculaires de la vie de Jésus, par ses disciples, témoins de sa parole, et de tous ses faits et gestes. Ces témoignages introduisent à la vie d’un vivant, mort mais ressuscité, qui après la Pentecôte, envoie son Esprit Saint non seulement à ses disciples mais à toute la communauté des croyants de tous les temps et de toutes générations. De par ce don, il nous est alors possible d’approfondir nos connaissances, et de célébrer son mystère. Grâce à cette maturation de notre foi, dans le sein de notre mère l'Église, voulue et configurée par le Christ lui-même où nous opérons trois activités essentielles.
La première : La mission, par la diffusion de la Bonne Nouvelle, soit l’Évangile. La seconde mission : la catéchèse, avec toutes ses questions et ses interrogations. La troisième : la liturgie, qui nous rassemble dans le cadre de nos assemblées de prières et dominicales ou nous communions aux mystères du Christ.
Tout œuvre évangélique, n’est en aucun cas une biographie précise de Jésus au sens propre du mot, mais l’œuvre est le produit d’une longue et profonde réflexion, sur la personne et la mission du Messie envoyé par Dieu pour sauver l’humanité perdue dans le péché. Cette lumière est diffusée par les croyants au sein de l’Église Universelle.